#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"באיזה סמיכה אמרו שלא יסמוך הקורא כשעולה לקרוא בתורה. באלו אופנים ניתן להקל בדין הנ""ל. קרא בתורה בישיבה בדיעבד האם חוזר וקורא."	"יש להזהר גם בסמיכה שאם ינטל לא יפול.<br>אם הוא בעל בשר או זקן הרבה או חולה שא""א לו לעמוד בלא סמיכה יש להקל להם לסמוך קצת ואם א""א להם בלא סמיכה גמורה מותר להם אך שלא יסמכו על המפה שתשמישי קדושה היא. וכן בסמיכה שמוכחת שאינה דרך גאוה כגון כשמתכופף לקרוא בראש הדף.בדיעבד שקרא בישיבה אינו חוזר לקרות.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"לגבי סומא העולה לתורה שמקילים להעלותו מחמת סברת הט""ז דשומע כעונה, מדוע הבה""ל דוחה סברה זו, ואיך מיישבו בדוחק."	"אע""פ שבירושלמי כתוב דאחד קורא ואחד מברך שפיר דמי התם איירי לגבי מגילה שיש חיוב על כ""א לקרוא ולברך בכה""ג אמרי' שו""כ. אבל בקרה""ת אין הציבור חייב בברה""ת רק העולה, וכיון שאינו קורא הו""ל דינו ככל השומעים שאינם רשאים לברך בה""ת משו""ה המברך בלא קריאה הוי ברכה לבטלה.ובדוחק י""ל דהש""ץ אינו מכוון להוציא רק העולה שקורא בשבילו לפי מ""ש תוס' שתיקנו היום שהש""ץ הוא הקורא כדי לא לבייש העולה שא""י, משו""ה שייך בזה אחד קורא ואחד מברך. אבל שאר הציבור אינם אלא שומעים ולא נחשבים כקוראים.והרא""ש והשו""ע שחולקים אזלי לשיטתם דהתקנה היתה רק לצורך השומעים שאם העולה לא קורא נכון אין השומעים יוצאים בקריאתו, ונמצא שאין כאן שו""כ כלפי העולה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	מהו להעלות נכד אחרי הסבא, אח אחרי אח בהפסק אדם אחר. בן אחר האב למפטיר בהפסק קדיש ביניהם.	"יש מחמירין בנכד ובמקום הצורך יש להתיר.<br>בהפסק אדם אחר ליכא משום עינא בישא.<br>אין הקדיש מפסיק אא""כ הוא ס""ת אחר ( משמע אפילו אם אינו מפטיר).
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	העולה לתורה והחזן המוליך התורה מהארון לבימה באיזה דרך יש להם ללכת. העולה שסיים קריאתו האם רשאי לחזור למקומו אחרי שהגיע העולה אחריו לבימה.	"העולה לתורה עולה בדרך קצרה משום כבוד הציבור שלא ימתינו לו ומשום כבוד התורה להראות שחביבה עליו. ואם שוים עולה בצד ימין משום כל פינות וכו'.<br>החזן לא שייך טעמים הנ""ל ולכן לעולם הולך בצד ימין. כדין כל פניות וכו'.<br>מעיקר הדין יכול המסיים לחזור למקומו אחרי שהגיע העולה אחריו שאין להניח התורה לבד. והמנהג לחזור אחרי שהתחיל העולה לברך אלא כיון שחוששים המדקדקים שלא יוכלו לשמוע הקריאה בלכתם בדרך למקומם לכן ממתינים עד שיסיים וילכו בין גברא לגברא.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"קרא וטעה בדקדוק הקריאה, מה דעת המחבר בזה ומה סובר הח""א למעשה.<br>-מה הגיה הרמ""א בנוגע לדין זה ומה חלקו עליו הגר""א והפר""ח.<br>-מה דעת הדה""ח בזה ואיך נוקט הבה""ל למעשה."	"לדעת שו""ע קרא ולא דקדק בקריאה שטעה וחיסר אפילו אות אחת, מחזירין אותו. ואפילו סיים העולה קריאתו וירד העולה אחריו חוזר לקורא מאותו מקום שטעה. (ומעיקר הדין סגי שיקרא אותו פסוק ושנים עמו וידלג למקום שהגיעו בעלייה זו, ואפשר דא""צ שנים עמו כיון שממשיך לקרוא שעה""צ). ואם כבר גמרו כל הקריאה וכו' יקראו עו""פ פסוק זה ושנים עמו בברכה לפניה ואחריה.דעת הח""א דלענין ברכה סמכינן על הפוסקים דאפילו נשתנה הענין א""צ לחזור. ובה""ל מסכים עמו כיון דלא ברירא מילתא שדעת הרמב""ם שכתב דמחזירין אותו הוא אף אם גמרו הקריאה.<br>ובה""ל מסופק אם דין זה נוהג גם ביום חול אע""פ שלגבי דילוג פסוק אינו נוהג, אפשר דטעות גרע טפי.<br>- הרמ""א כתב דדין זה דמחזירין אותו אינו אמור אלא בנשתנה הענין. והגר""א ופר""ח מחמירים שגם אם לא נשתנה הענין מחזירין אותו. מיהו אם הטעות אינו באותיות רק בניקוד וטעמים ואין משתנה הענין אין מחזירין אותו רק גוערין בו.<br>-הדה""ח הפריז על המדה ופסק ע""פ הא""ר שאפילו בנשתנה הענין מי שנוהג להקל שלא להחזיר אין למחות בידו. ובה""ל מסיק שאין להקל כמותו ודי לנו להקל כהרמ""א.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	האם רשאים לקרוא בתורה עם ברכה כשידוע מראש שיקראו שלא כהלכה.	"משמע מאחרונים שכדי שלא תתבטל הקריאה קוראים אע""פ שיטעו. ודעת הפר""ח וכן מצדד הפמ""ג שלא יקראו בברכה ואין מפטירין בנביא.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	יצאו מקצת מהעשרה באמצע קריאה האם ממשיך לקרוא ובברכה וכן עם שאר הקרואים.	"באמצע עלייה זו מסיים ומברך לכו""ע. להמשיך עם שאר קרואים מסקנת הכס""מ שממשיך ובה""ל מצא באשכול שכתב להדיא דאינו ממשיך לשאר קרואים וא""כ צ""ע למעשה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"כמה אנשים הגיעו לבהכנ""ס מאוחר שלא שמעו קריאת התורה האם מוציאים ס""ת לצורכם ויעלו ז' קרואים כתקנת חז""ל."	"אם הם עשרה קוראים עו""פ בשבילם, ובפחות מי' אנשים הח""א מסתפק. ובה""ל הביא בשם גדול אחד שהוכיח מהר""ן מגילה דברוב שלא קראו סגי.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"נמצא טעות בס""ת בין גברא לגברא, באמצע קריאה, אחרי ברכה ולפני קריאה.<br>מה דעת השו""ע (מהר""י בי רב) בזה לענין הקריאה והברכות.<br>מה דעת המרדכי בזה.<br>מה הכרעת הרמ""א בזה.-"	"דעת מהר""י בי רב וכ""פ השו""ע, דלענין דיעבד שכבר קראו סומכים על מקצת הפוסקים שס""ל דשרי לקרוא בס""ת פסול (אם אין אחרת). ולכן מה שקראו כבר עולה למנין ז'. <br>וכן אם נמצאת הטעות באמצע קריאה, אינו ממשיך לקרוא בה דהוי לכתחילה, ואף אם סיים קריאתו ועדיין לא בירך אחריה לא יברך, אלא מוציאים ס""ת כשרה וממשיך לקרוא בה או קורא בה ג""פ ומברך אחריה, אבל לפניה אינו מברך דברכתו הקודמת חלה גם על ס""ת זה.ובנמצא הטעות אחרי הברכה מיד קודם קריאה, גוללים ומוציאין אחרת וקורא בה בלא ברכה, דברכתו הראשונה חלה גם על קריאה שבס""ת שני, דמה לי ס""ת זה או ס""ת אחרת. (ויש חולקים בזה להצריך בכה""ג ברכה ראשונה כיון דברכתו הקודמת עדיין לא חלה כלל ואין למחות בנוהגים כן).<br>ואם אפשר טוב שיקראו ז' קרואים בכשרה.-דעת המרדכי, אם יכול להפסיק כגון שכבר קרא ג""פ או שנשאר ג""פ עד סוף הפרשה, מפסיק ומברך לאחריה ומוציאים הכשרה לשאר הקרואים. אם אינו יכול להפסיק שם כנ""ל, קורא הטעות בע""פ ויגמור קריאתו בפסולה ויברך לאחריה.-דעת הרמ""א כעין פשרה בין ב' השיטות הנ""ל. שאם אינו יכול להפסיק שם כגון שלא קרא ג""פ או שלא נשאר ג""פ, לא יברך ברכה אחרונה אלא יוציאו ס""ת כשרה ויגמור קריאתו שמה בלא ברכה לפניה כדעת השו""ע. אם יכול להפסיק שם יברך לאחריה כדעת המרדכי ויוציאו הכשרה ויברך לפניה וכו'.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	נמצאת הטעות אחרי שסיימו קריאת השביעי קודם קדיש.<br>נמצאת הטעות אחרי שסיימו קריאת השביעי וכבר אמרו קדיש.<br>נמצאת הטעות באמצע שביעי .<br>נמצאת הטעות לאחר שביעי ועדיין לא קראו כל הסדרא.<br>נמצאת הטעות בקריאה עם המפטיר.	"לא יוציאו ס""ת אחר בשביל מפטיר וסומכין על האחרון שעלה שביעי שעולה במקום מפטיר. והקדיש יאמרו אחרי אחרי ברכות ההפטרה האחרונות.<br>יקראו בס""ת ג""פ בלא ברכות ולא יאמרו קדיש עו""פ אחרי ההפטרה.<br>באמצע שביעי דעת המג""א שגומר עד סוף הסדרא בס""ת זה ועולה לו גם בשביל מפטיר ויברך אחריה ואח""כ יפטיר בנביא ואח""כ יאמרו קדיש. ודעת הרבה אחרונים שאין חילוק בין טעות בשביעי לשאר קרואים, ולכן אם עדיין לא קרא ג""פ יגמור בספר הכשר ואם קרא ג""פ פוסק ומברך ויקרא לאחר בס""ת כשר ממקום שפסק וכן יש לנהוג. <br>קראו ז""ק ולא גמרו הסדרה בכה""ג לכו""ע מוציאים אחרת לגמור הסדרה.<br>מצאו הטעות בקריאת המפטיר, בשבת, גומר הקריאה ולא יברך אחריה. בהפטרת יו""ט או של ד' פרשיות שהקריאה בספר שני היא לחובת היום, מוציאין אחרת כמו אם היה בסדרה של שבת.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"יא. האם מוציאים ס""ת אחרת במקרים הבאים.<br>א. חסרה או נדבקה אות השימוש כגון הוו של אבותינו שחסרה או שנדבקה כולה לאות הסמוכה לה.<br>ב. חסרון שמשנה המבטא ולא הענין או הענין ולא המבטא, האם מוציאין ס""ת אחרת משום זה. כגון תאומים במקום תומים. מאין יבמי במקום מאן.<br>ג. מה הדין ואיך יש לנהוג למעשה באופן שנמצא אות דבוקה לחברתה."	"א. חסרה לא כיון שלא נשתנה הענין ולא המבטא. דבקה כולה מוציאין וגרע מחסרה. <br>ב. מוציאין ס""ת משום שינוי במבטא אע""פ שלא משנה הענין וכן משום שינוי הענין אע""פ שהוא אותו מבטא כנ""ל.<br>ג. בדבוקה כולה לכו""ע מוציאין ס""ת אחרת. אם דבוקה במקצתה אם הדבקות בסופה א""צ להוציא אחרת, ומ""מ צריך לגרור אם אפשר מיד. אם הוא בתחילת האות או באמצעה שנכתבה בפסול, יש מחלוקת בזה, ובמקום שיש ס""ת אחרת בבהכנ""ס יוציאו אחרת ואם הוא שעת הדחק שצריך להביא ממקום אחר וצריך שהות לזה,, יש לסמוך לגמור הקריאה בס""ת זה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן קמא עד סוף סימן		מאגר
